《慈善法》已经颁布两年有余，中国慈善事业正在发生巨大变化。在此划时代的历史机遇期，慈善组织和慈善工作者完全可以大显身手、大有作为、大展宏图。展望慈善事业发展前景，我以为慈善组织和社会各界至少要重视现代慈善的五大向度。

  首先，慈善组织尤其是各级慈善会得到松绑和规范，必将逐步实现其自身的专业化、职业化和正规化。《慈善法》为慈善组织松绑，赋予慈善组织相应的职能、权限和责任，也对慈善组织加以严格约束和规范，并提出更多更高的要求。于是，各级慈善会的专业化、职业化和正规化成为最重要和最紧迫的关键问题。专业化和职业化迫在眉睫，而正规化则是达成专业化和职业化的基本前提。一个自由散漫、极不正规的慈善会，无论如何也无法实现专业化和职业化的目标，更无法得到政府管理部门支持和社会公众信任。

  在这种情况下，自20世纪90年代开始出现的某些官办慈善组织，已经完成其复兴传统慈善并开创现代慈善的历史使命，应当尽快实现自身的转变，政府官员可以退出慈善组织，相关部门应当将慈善组织交给民间人士接手，而由民间老中青各方面爱心人士组成的各级慈善会，将成为中国慈善事业发展的主力军和排头兵。所谓“老中青各方面爱心人士”，当然包括离退休的老同志，人人皆可慈善，肯定不能将老同志排除在外。慈善会承担了党和政府的重托，传递社会各界对贫困人群的关爱，因而使命重大、责任重大、影响重大，慈善工作者和慈善组织任重道远。

  其次，慈善事业必然要从传统慈善向现代慈善转型，实现慈善事业的多元化、多样化、多层次、多领域发展。何为多元化、多样化、多层次、多领域？我的浅见是，慈善这一属性是大慈善所赋予的，因为慈善事业包含的传统慈善和现代慈善都处于不断发展过程之中。也就是说，传统慈善在向现代慈善转型，其自身也在不断发展，这个“发展”是按照原有的路径继续前行，而不是发展并转型为现代慈善。因而，传统慈善不会全部转型为现代慈善，其中的一部分必然以传统慈善的形态继续向前发展。或者说，在传统慈善的类型中，有些可以转变为现代慈善，有些则无可转变。例如，对生活不能自理的人们和遭受突发灾害的人们，必须采取“输血式”慈善方式予以救助。

  当然，即使是按照原有路径继续发展的那部分传统慈善，其理念和方式也需要更新。例如，享受助学款的学生们，不能仅仅享受社会的资助而心安理得，他们必须以感恩之心，抽出一定的时间去做慈善志愿者，或者在学业完成走上工作岗位以后，也要拿出一定数额的钱物，资助其他需要资助的学生，向社会做出应有的回报，使慈善在社会上形成良性循环。事实上，现代慈善可以包含传统慈善,而不是予以排除或清理。

  慈善是雪中送碳，也是锦上添花。慈善救助或帮扶的对象是社会弱势人群，特别是旧时代的传统慈善，就是由政府、社会、寺院和富人出钱出物，救助鳏寡孤独残疾者和遭遇各种灾难的人们，而不会过问或安抚社会上生活富有的人们。其实，现代慈善不能以金钱和物资为唯一救助方式，它还承担了社会治理、文化建设、精神文明、维护社会公平正义等职能。例如，如何维护社会公正与化解社会矛盾等，慈善组织必定可以发挥重大的作用，以慈善拉近富人和穷人之间的距离，这是慈善组织不可推卸的社会责任。因此，现代慈善与社会各阶层都息息相关。此外，对富有人群中的那些存在心理疾患或精神不适者，慈善也担负了帮助或安抚的责任。

   从这个意义上讲，慈善是多元的、多样的、多层次、多领域，是社会各阶层人们的宏大事业。这就要求我们，不仅要密切关注与推动传统慈善从整体上向现代慈善转型和发展，而且要充分认识慈善事业的多元化、多样化、多层次、多领域，既包括传统慈善的内涵，也拓展到现代慈善的内涵。就慈善实务而言，恪守传统慈善的内涵和形式，当然是慈善，没有任何错误。任何人都没有资格指责专门从事传统慈善的机构和慈善人。但传统慈善的社会参与性较弱，作用较小，影响有限。做大慈善，就是要有宏大格局和宽广视野，就要有多元化、多样化、多层次、多领域的自觉与气度。

  再次，慈善事业不仅是募集款物并送达到困难人群的手中，而且是从宣传发动到形成社会良性循环的多个环节和多条路径的系统性工程。现代慈善事业包括的内容、线索和环节之多，已经形成一项专业、学科或事业，这也是人人皆可慈善的意义所在。有钱可以出钱，有物可以出物，有技术可以出技术，有时间可以出时间，只要是生活可以自理的人，都可以投身到慈善事业之中。

  不仅如此，现代慈善事业的每一个环节、线索或内容都是十分复杂的子系统。例如，募集善款的工作，就比过去复杂得多。企业、富人和社会各界主动捐款捐物，这是募集资金的主要来源。但是在金融业十分发达的时代，资本慈善或金融慈善就是十分复杂的募集活动。在《慈善法》中，明确规定了慈善信托等重要的现代慈善募集方式。由此，慈善工作者必须与时俱进，更新观念，不仅要沿门劝捐，而且必须掌握现代慈善募集手段，多种方式进行募集善款的工作。

  第四，实现慈善与政府和其他相关方面的互补与对接，这是现代慈善的性质所决定的。这就要求慈善会、红十字会、社会保障部门、福利机构、公益组织、扶贫机构和各种类型的基金会之间进行有机沟通；而且政府、企事业和社会组织，社会各行业之间也要实现跨界合作。慈善人的胸怀是宽广博大的，在慈善活动中慈善人没有任何个人物质利益，慈善事业自身也没有任何必须划清的界限，无论政府还是非政府，也无论企业还是事业，更无论男女老幼、各行各业，都可以参与慈善活动。

  具体而言，一是慈善组织内部的相互合作与对接，包括各级慈善会、基金会和其他慈善类社会机构（即NGO和NPO），打通壁垒，真诚团结合作。二是慈善会系统与政府所属机构，如红十字会、残疾人联合会等其他慈善组织的互补与合作，消除彼此之间的界限。三是慈善组织与社会各界的沟通与交流。

  第五，现代慈善是一种文化形态，是一种生活方式和习惯，也是一种信仰选择。慈善应当融入人们的日常生活，成为一种习以为常的习惯，但更应当成为一种信仰选择。观念上和社会生活里的拜金主义已经出现了泛滥趋势，一些人唯利是图，极端自私的利己主义成为少数人的道德观念。还有一些人在市场经济背景下失去了自我，理想信念丢失，道德严重滑坡。在这样复杂的社会背景下，慈善完全可以成为人们的信仰，因为它带给人们的是善良忠厚，是内心平和，是人与人之间的相互关爱。宗教从事慈善活动，但慈善肯定不是宗教，人们可能信仰宗教，也可能不信仰宗教。但是，人们不可以不信奉慈善。而且，慈善友爱是社会主义核心价值观的重要内容。因此，我认为，选择慈善作为人们的精神信仰，是必要的和可能的。